Lo he realizado de dos formas. Uno a través de preguntas y ir creando un dialogo con nuevas preguntas, donde coordino y facilito el ir desmenuzando junto a los varones el comportamiento violento en intenciones y creencias (a través del Diario del Control). Apuntando a crear el sentido de duda y una visión crítica sobre sus comportamientos violentos y sus creencias sexistas y machistas. Apuntando a un pensar distinto que lleve a un actuar distinto en la relación con la mujer, a un cambio en las interacciones y en el tipo de vínculo con ella.
La otra a través de técnicas psicodramáticas, corporales y regresivas, donde guío hacia la focalización del hombre en alguna sensación corporal específica presente en el momento violento, más bien, en la recreación de este momento. Son generalmente sensaciones de impotencia, rabia, humillación, etc. El hombre las reconoce, las vivencia, lo guío hacia la plena focalización corporal, cenestésica y afectivo-fisiológica de esa dimensión de su violencia.
Desde esta dimensión, busco articular pensaminetos con sentimientos,fisiología y comportamiento; que se experimente esta tetrada y se vivencie su unidad. Es desde este lugar desde donde algunas veces me dirigo a la exploración histobiográfica del sujeto, es decir, intento buscar que emerga una escena biográfica como un locus que pueda ser matriz del comportamiento violento.
Algunas veces esta escena o escenas surge en forma espontánea (esto la menor de las veces). Va a depender de cuan caldeado se encuentre este sujeto en el proceso de la sesión, pero en la mayor parte de la veces, lo que hago es direccionar el proceso en base a la pre-señal, sensación – sentimiento, para inducir desde ese estado de concentración hacia escenas regresivas, que tengan un claro parentesco experiencial desde conexión y asociación corporal-emocional.
Existen variadas fórmulas para orientar esta inducción. En el interior del sujeto pueden emergenr escenas biográficas con carácter de locus o escenas fundantes de una matriz rólica violenta. Es decir, escenas o cadenas de escenas, que no sólo fundaron comportamientos sino que construyen identidad, de roles, y estilos vinculares.
Son escenas traumáticas, donde estos hombres al ser niños han sido víctimas y testigos de violencia. En donde la elaboración del proceso traumático se elaboro a través de la identificación con el victimario (Ferenczi).La intervención psicoterapéutica de esa escena es el inicio de una rematrización rólica, vincular e identitaria. A través de técnicas psicoterapéuticas psicodramáticas analíticas, desarrollo un proceso que involucra diversos pasos psíquicos de reconocimiento, contención, expresión, procesamientos, elaboración, metabolización, simbolización, resignificaciones, juegos y ensayos alternativos de comportamientos, etc.
En los procesos de identificación, la identificación con el victimario es el ultimo recurso o defensa yoica para no caer en una desintegración o dolor aniquilante que desfigura el yo, lo fragmenta y lo psicotiza. La identificación con el victimario como recurso de defensa ante el traumático dolor vivido en la posición de víctima, ya sea vicario(como testigo) o directamente, es una de las defensas psicopáticas, de mejor estructuración que la defensa psicotizante destructiva de la aniquilación y fragmentación de la realidad y del aparato psíquico.
En “The Wall", Pink, el protagonista, luego de caer en una depresión y fase psicótica, donde representa su proceso de desintegración yoica de la realidad, en fantasía de ser convertido en gusano y múltiples fragmentos que intenta ordenar en el suelo y que están destruidos. Y estando en un profundo dolor flotando en la piscina, pasa a identificarse con el victimario, una especie de nazi que desea limpiar su vulnerabilidad proyectada inflingiendo dolor, discriminación y malestar en otros, a los cuales golpea en la calle.
El abordaje de escenas biográficas tomadas desde la perspectiva de matrices rólicas y vinculares, por el ser momentos atravesados por la violencia. Me parecen (desde mi quehacer clínico) momentos críticos para la reparación. Dada desde la conexión emocional que se posibilita, para la expresión y la catarsis en la identificación o posición de la víctima, donde entran en juego las habilidades terapéuticas de contención, de sostener y no evadir ni evitar los sentimientos. El propio desarrollo de la persona del terapeuta, su fuerza yoica, el espacio de confianza, vinculo y respaldo, favorecen y contienen este abordaje y el mantenimiento en el foco traumático.
Cercanía, presencia, intimidad, acompañamiento, contacto. Aspectos difíciles de desarrollar si lo que existe en un esquema cognitivo-afectivo es la normativa hegemónica de género que proscribe la intimidad psicológica entre hombres, que estimula la autosuficiencia, y es ancla de sentimientos de soledad masculina, donde el contacto es riesgo y amenaza, donde presente la homofobia , la fantasía inconsciente a la intimidad es siempre violatoria. Desde esta comprensión, es necesario abordar y transformar los sentimientos e ideas masculinas hegemónicas en torno a la intimidad entre hombres, antes de aventurarse en abordajes regresivos que implican este profundo acompañamiento.
La contención dentro y fuera, desde el o la terapeuta y desde el hombre que se atiende, es previa al procesamiento posterior que se requiere para que la catarsis sea integral, o de integración, y no sólo una catarsis emocional, si no que un proceso de simbolización y resignificación."Yo te acompaño, no va a pasar nada, siente, hábleme, dime, sientélo, acéptalo, acógelo, deja que el dolor pase por ti".
Sea en psicodrama grupal o bipersonal, corporal o interno, el intercambio de roles entre diferentes partes de sí mismo, y diferentes sí mismos de diferentes edades, es una alternativa para la contención, protección, como no lo fue, es una juego cuidador donde se puede hablar a sí mismo, acariciarse , abrazarse, contenerse. Expresar, así como no lo fue en esa escena biográfica donde tuvo que reprimir y anestesiarse para adaptarse a ese entorno violento, de paso interiorizando la violencia, su justificación y su naturalización. Las múltiples herramientas psicodramáticas, corporales y artíticas permiten un variado sombrero de mago para facilitar la expresión y contrarrestar el estancamiento, haciendo un traje a medida para el hombre particular, reconociendo su diversidad que ha sido uniformada en el traje hegemónico.
Desde el desanestesiar, desde el conmoverse, busco articular el remedio cognitivo a la justificación y naturalización, a través de verbalizaciones que puedo hacer yo mismo o puedo pedir al hombre que las repita y se las repita a su niño puesto en escena, como: “Nadie tiene derecho a maltratarte”, “Tu tienes derecho a ser querido, cuidado, tratado bien, con respeto, ha ser escuchado”, “Tu te mereces todo el cariño, el afecto”, “Tu eres un buen niño, querible, especial”. Derecho a..., me merezco que...., tu eres...; buscando abordar las resignificaciones que me parezcan oportunas, sobre sí mismo, sobre el medio, sobre la violencia, sobre los otros, sobre la escena, etc. El ritmo, el nombrar las formas de violencia, desarticular las paradojas doble vinculantes, nombrar los daños y marcarlos como temáticas a seguir abordando desde la reparación de sí, desde la imagen corporal, la identidad y los mecanismos defensivos; entendiendo que la rematrización rólica, vincular e identitaria es también un proceso, no un evento único; ya que la violencia contra sí mismo y contra la mujer también ha sido un proceso traumático, no un evento traumático único.
